2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
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如何修身念处?唐卜陆禅师教你三十二身分法
发表时间:2018-10-12 来源:禅文化网 【打印】

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唐卜陆禅师简介:

 

唐卜陆Taungpulu Tawya Kaba-Aye Sayadaw禅师1897年生于缅甸。从1937年开始,禅师在明贡(Mingun)长老那里学修内观禅3年。1951年建立唐卜陆禅修中心。禅师是缅甸僧团中著名的隐居者,他精通于身念住禅观的种种,并在五十年中持不躺卧的头陀行。1978年受美国佛教徒的邀请,前去美国3个多月,然后去了印度1个多月,传授内观禅法。于1986年圆寂。

 

为迅速获得正定,佛陀教导身念处做为基本的禅修方法。因此,不断地审视与视觉化观想身体的构成部分,是导致自在的理想禅修物件。

 

如果能够全神贯注在身体,就不必特别努力去练习另外三个念处的贯注,即受念处、心念处与法念处。身念处是主要的禅修方法,它能够自动地帮助你练习另外三种正念。事实上,当练习深化之后,自然会发现四念处并不是独立作用,它们必定同时生起。

 


身体三十二部分的观察

 

现在就来说明以身体的三十二个部分为基础的身念处方法。练习注意一个人的身体,是一种非常可贵的方法,它的利益详载于《增支部》。这三十二个部分包括二十种固体与十二种液体,大致可分为六组,每一组至少需要观察五天。六组的内容如下:

 

一、头、体毛、指甲、牙齿、皮肤。

 

二、肉、肌、骨胳、骨髓、肾。

 

三、心、肝、横隔膜、脾、肺。

 

四、内脏、肠、肠膜、粪便、脑髓。

 

五、胆汁、痰、脓、血、汗、固态脂肪

 

六、眼泪、液态脂肪、唾液、粘液、关节滑液、尿。

 

为了跟上165天的课程,禅修者必须不断地诵念与视觉化观想这六组的内容,首先他要由前而后,每组各做五天,然后由后而前,也是每组五天;经过这六十天的练习后,重前面的顺序,再做一次。接着,禅修者必须依序由第一组开始,每次增加一组、二组、三组、最后六组一起观察的方式,不断诵念与视觉化观想,每增加组数各做五天,正向与反向各做一遍。最后,在近六个月的训练后,禅修者对身体的三十二个部分都能保持正念的境界。

 

反复练习的效果是身体构造在脑海的影像愈来愈明显,身体令人厌恶与毁坏的性质渐渐显露出来,混乱的心则愈来愈集中而渐渐专注。

 

口头的诵念是观想的课程中必须做的,为了达到适度的进展,反复口诵与视觉化观想是必备之练习,这点很重要,也与佛陀的话相应:

 

口诵为内心诵念的条件,而内心诵念则是为了透视身体构造的不净特性。

 

很重要的一点是,全神贯注身体各部分的禅修法,始于头,终于小便,是与四念处有关之禅修中最殊胜的一种。

 

专注身体的禅修法与别种禅修法有所不同,它是佛陀时代才被发现而流传的。

 

只要修行这个简单的禅修,即可确保解脱智慧之获得,佛陀曾说此种修行是唯一法门,并要求僧俗都应修持。

 

在对弟子的一次谈话中,佛陀这么建议:

 

诸比丘!有一独特法门,若反复修习,能令人不恐惧走向大利益,能解除心灵束缚,得正念与明觉,得智慧之知识,获当下快乐,得正见与解脱之果,这是什么独特法门呢?它就是身念处。诸比丘!那些品尝身念处的人,能体会到不死与自由的味道,那些未曾品尝身念处的人,不会经验到不死的味道。因此,诸比丘!那些圆满实践身念处的人,已体会不死之味道,他们不再卑微、平庸,也不再鲁莽、不稳定。而那些忽视身念处的人,错过不死之味道,是卑微、平庸的,而且是鲁莽、不稳定的。

 

禅修者应该以这种方法不断地练习,其利益甚大,经由身念处而获得涅槃的人多得不可计数。

 

经过反复的诵念,对身体的各个部分会愈来愈熟悉,心变得高度专注,再也不会走入歧途。身体部分的自然特性变得更明显。

 

佛陀这段有关正念的谈话,被传为内观禅修的最高级课程;专注身体构造部分的练习,不只是能通向内观,而且也是借着训练专注,以求心之宁静的最高课程。

 

下面是佛陀的一段最后遗言,也与正念有关:「诸位弟子!现在我要提醒大家:所有的现象都是无常,务必随时提正念!」

 

因此,让我们将身念处运用到实际生活的行、住、坐、卧中,实践正念及精进,以符合佛陀的最后遗教。

 

观察六呎之躯的三十二个组成部分,会了解身体内并没有任何东西是真实的,也没有任何的实体,没有任何东西值得保护,没有任何欲望令人满足,也没有任何最终的「我」,可以在我们称为身与心的不自主聚合体内找得到,所看到的只是令人憎恶的物件,绝对是不净而不想要的,看清些还将引导我们清楚了解空与苦,走向渐渐清晰、没有执着与纯净的心。

 

本文译自Jack Kornfield:Living Buddhist Masters PP.186-191

黄仁封

 

责编/觉明


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