2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
大愿讲述|《大念处经学记》(十二) 昏眠 、掉悔、疑惑的对治方法
发表时间:2017-09-14
  
一.五盖之观昏眠盖



比丘内心有昏眠出现时,了知:『我内心有昏眠』;或内心无昏眠出现时,了知:『我内心无昏眠』,他亦了知未生的昏眠生起之因;他亦了知已生的昏眠断除之因;他亦了知己灭的昏眠未来不生起之因。——《大念处经》


  这段经文就讲观昏眠盖,有两个要点:


第一个要点就是如何观察昏眠盖,可以分为四个层面:


第一个层面就是要如实知自心,禅修者心里面有昏眠出现,或者无昏眠出现,都要能够如实了知。


  第二个层面,佛说:“他亦了知未生的昏眠生起之因。”


如果我们一直持戒修善的时候,一定就不容易昏沉。为什么古今中外的一切文化、一切文明都会要赞叹善行?其中一个原因就是因为善是法界的宇宙的正能量。善,你努力去修的时候,努力去持戒的时候,自身的阳气就会旺盛起来了;阳气旺盛起来了,人就会很快乐,所以说为善最乐。


  第三个层面。佛说:他亦了知已生的昏眠断除之因。


  第四个层面。佛说:他亦了知已灭的昏眠未来不生起之因。其实昏沉不容易彻底断除,只有证得阿罗汉果位,才会被彻底根除。因为阿罗汉是不断在定中,昏沉不会生起来。




 第二个要点就是在《大念处经》的注释书里面,有讲了六种帮助对治昏眠盖的方法:


第一种就是饮食知量,不要吃太多,吃饱以后容易昏沉。但是吃太少也会体力不够,能量不够你也修不上去,所以饮食知量很重要。



  第二就是光明想,如果昏沉的时候可以做一下光明想。


  第三就是改变姿势。如果打坐昏沉了,可以起身走动,或者练金刚亥母拳等等。


  第四个就是痛念无常。


  第五个就是亲近善知识。


  第六个就是要用一些有助于灭除昏沉与过多睡眠的适当言谈。


二.五盖之掉悔盖




比丘内心有掉悔出现时,了知:『我内心有掉悔』;或内心无掉悔出现时,了知:『我内心无掉悔』,他亦了知未生的掉悔生起之因;他亦了知已生的掉悔断除之因;他亦了知己灭的掉悔未来不生起之因。——《大念处经》




心容易陷入到那种掉举、散乱和追悔之中。对于许多禅修者来说,其实掉举确实是一个很大的障碍。要想在禅修方面要能进步的话,一定要有方法。


第一种方法要多闻知法,能够体会到无我、空,掉举和追悔就不容易生起来。


第二是要多向有修行的人、有智慧的人请教,如何处理在不同境界之中生起来的掉举和追悔,这样也能够迅速地断掉悔盖。




  第三种对治的方法就是多学戒律、持守戒律。


  第四种对于初学者来说,与年长有德的人相处,长养成熟的性格、稳重的性格,就比较不会生起掉悔。


  第五种就是亲近善知识。耳濡目染向善知识学习,就不容易生起掉悔。


  第六种就是要去闻思那些有助于灭除掉悔的适当的言论。


三.五盖之疑惑盖




比丘内心有疑惑出现时,了知:『我内心有疑惑』;或内心无疑惑出现时,了知:『我内心无疑惑』,他亦了知未生的疑惑生起之因;他亦了知已生的疑惑断除之因;他亦了知已灭的疑惑未来不生起之因。——《大念处经》


这段经文讲观疑惑盖,可以分为三个要点:


第一个要点就是五盖之中,疑惑盖是很厉害的。它会障碍你,你不愿意去修行,因为心里面很困惑、还有很多问题没有解决。很多人对于因果业报、对于三世因果,过去生、现在生、未来生到底有没有,他是很有怀疑的。




第二个要点就是观察疑惑盖可以分为四个层面:


第一个层面就是如实知自心。禅修者内心有疑惑出现时,或者没有疑惑出现时,都能够如实了知。


  第二个层面,佛说:他了知未生的疑惑生起之因。疑惑盖生起之因是不如理作意、缺乏智慧


  第三个层面,佛说:他亦了知已生的疑惑断除之因。


第四个层面就是疑惑盖在证得初果须陀洹果的时候,就被彻底断除了。




第三个要点就是为了根除疑惑盖,除了运用上面的六个方法之外,还要能够精进地修止禅。培育足够强大的定力,然后以定力为基础来修行观禅。能够以观智来照见究竟色法、究竟名法,这个时候证得名色分别智;然后证得名色分别智的时候,就达到了第三清净——见清净,就确定唯有名色法的显现,没有“我”,这样是能够断除疑惑的最根本的方法。


——节选自大愿法师《大念处经学记》
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