2015年7月9号
佛历2559年 五月廿九
大愿讲述|《大念处经学记》(十六) 苦集灭道四圣谛的禅修方法
发表时间:2017-09-20
  
     苦集灭道四圣谛,是佛法的中心。为什么要称为“圣谛”?就是圣人才能够真正彻底地觉悟的真理,所以才称为“圣谛”。完全了知、完全通透地了解四圣谛是佛的境界,谛就是真理。

①.苦谛




  什么是生苦,什么是老苦?那么总的苦的形式可以分为:身苦和心苦。由肉体而有的苦也就是身苦。经上所说的愁、悲、苦、忧、恼是苦,求不得是苦,这些都是心苦。一定要知道,心苦是可以经由修四念处证得阿罗汉果位而彻底断除的。但是身苦就是因肉体而有的苦,是无法避免的。




  体验苦圣谛的禅修可以分为由浅到深的四个层面:
一、苦苦。我们肉体上的疼痛,心也知道痛,并且身痛会引起心苦,这是苦苦。


二、行苦。就是你看我们禅修,这个很痛了,变换姿势、保持觉知的前提下变换姿势。那么你就能够体验到正在变化的或者正在止息的疼痛,这是行苦。


三、苦相。就是用观照身心的三法印,无常、苦、无我,用这个三法印,而去在名色法的这个当下,能够体验到苦,生起对苦的认知。




②. 集谛




苦圣谛是世间的果,集圣谛是世间的因。众生为什么会有轮回苦?因为集烦恼。主要就是欲爱、有爱、无有爱。凡夫在这种欲爱、这些贪爱之中,总会不断地去起种种的贪爱和瞋恨,所以流转生死不能出离。他一直在集烦恼、一直在集生死轮回的因。




佛陀说四圣谛其实也是如此,苦圣谛是诊断病情,轮回苦。集圣谛就是找出病因,集烦恼。然后开出的药方就是三十七道品,四念处、四正勤、四如意足,五根、五力、七菩提分、八圣道分,这是道圣谛,这是开出来的药方。将病彻底治好了,永不受轮回之苦这个就是灭圣谛。




北传佛教我们的《俱舍论》就说集圣谛四行相就是:因、集、生、缘。因,因为三种贪爱,就引导众生朝向轮回,这是因;集就是累积烦恼;生就是累积烦恼就造业,有业就有生;缘就是有生这个缘就会继续存在,一直流转下去,三世因果、十二因缘一直轮转下去了。所以这个是集圣谛的四行相。




③灭谛




灭谛是完全灭除了贪爱的苦因,完全灭除了欲爱、有爱、无有爱,完全止息了贪瞋痴三毒,灭谛就是涅槃。南传佛教说有两种涅槃,一种是有余涅槃,烦恼已断,但是五蕴身心还在。第二就是无余涅槃,灰身灭智不受后有。




佛从九个方面来广讲舍断贪爱、贪爱灭尽、灭尽渴爱:
第一个就是于六根处贪爱灭尽;
第二是于六尘处;
第三是于六识处;
第四是于六触;
第五是六触所生之受处;
第六是对六尘生起的想,要灭尽渴爱;
第七就是对六尘生起的贪爱之处、渴爱在此处要舍断;
第八就是对于六尘生起的寻,渴爱要在此处灭尽;
第九就是对于六尘生起的伺,贪爱要灭尽。




④.道谛




道圣谛它的四行相,就是出、因、见、增上。出就是能够领导我们出离烦恼、朝向解脱;因就是道,道圣谛,道的修持是解脱的因,是不死的因;见就是道,能够让我们直接见到灭谛;增上就是道具有增上的力量。




何谓导致苦灭之道圣谛呢?真正能够灭苦的方法,趋向涅槃的方法就是道圣谛。道谛怎么样子来修道?能够让我们证得涅槃,这个很重要了。


道谛的修行方法:
第一个就是知遍知。你真正的能够了解了苦圣谛、集圣谛就是知遍知。


第二就是审察遍知。审察遍知就是已经了解了名法、色法以及它们的缘起,进一步就会产生智慧,能够不断地去检查刹那、刹那的生灭。


第三就是断遍知。这个就是断烦恼、证涅槃的过程。


——节选自大愿法师《大念处经学记》
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